ALEJANDRO MAGNO: ¿El más grande?

I. Desde Palestina pone Alejandro rumbo a Egipto, campaña en la que apenas encontró resistencia por parte de las guarniciones persas. El macedonio fue recibido en Egipto como un auténtico héroe, ya que les liberaba de la sumisión persa, especialmente odiada por la población local en el plano religioso. El macedonio sacó partido de estas diferencias, ya que adoró a los dioses egipcios y reconstruyó algunos templos que se encontraban en delicada situación. Con estos gestos acabó por ganarse la voluntad del pueblo egipcio, especialmente del clero. Se hizo cargo del gobierno del país,nombrándolo  faraón y dividiendo el territorio en tres zonas dirigidas por funcionarios egipcios, aunque la fuerza militar que supervisaba la seguridad era macedonia. En el delta del Nilo, Alejandro fundaba la famosa ciudad de Alejandría, la primera que llevaría su nombre.
Una vez dueño de Egipto, el rey macedonio decidió emprender la acción más impactante de su aventura asiática: tomar el corazón del Imperio Persa. Se dirigió hacia el curso alto del Eufrates, donde fundó Niceforio, y llegó hasta el Tigris sin apenas encontrar resistencia. Darío ofreció 10.000 talentos de oro por el rescate de su familia, así como el control de todos los territorios al oeste del Eufrates. Alejandro rechazó esta oferta, lo que provocó tensiones con algunos generales. El rey persa pasó a la ofensiva y organizó un potente ejército con el objetivo de rechazar a tan peligroso y altanero enemigo. Reclutó un amplio número de tropas en la zona oriental de su Imperio y se fue al encuentro de los macedonios. En el mes de octubre del año 331 tuvo lugar la definitiva batalla de Gaugamela. Alejandro atacó el centro de las tropas persas, lo que rompió sus líneas, provocando la huida de Darío y una desbandada generalizada. La nobleza persa veía cómo su rey era vencido por segunda vez consecutiva y decidió prescindir de él. Darío fue asesinado y Alejandro se prestó a un paseo triunfal por el maltrecho imperio.
En Babilonia fue recibido como un libertador y colmado de honores. Desde allí se dirigió a Susa y Persépolis, las capitales imperiales. Persépolis fue incendiada, en un gesto difícil de entender y que fue duramente criticado por Parmenión, uno de sus más importantes generales. La captura del tesoro real permitió a Alejandro la contratación de nuevos mercenarios, dirigiéndose hacia un nuevo objetivo: la ciudad de Ecbatana. Allí licenció a las descontentas tropas griegas de la Liga de Corinto, aunque la expedición conquistadora continuaba.
Las satrapías superiores de Bactriana y Sogdiana serán los siguientes objetivos, ya que hacía allí se habían dirigido los asesinos de Darío. Esta parte de la campaña militar de Alejandro será la más complicada, debido al rigor del clima, los ataques de las tribus montañesas en forma de guerrilla y lo desconocido del terreno. La dureza del avance provocó una sensación de descontento entre las tropas macedonias, aumentando el ambiente contrario al rey, reflejado en las crecientes conjuras contra Alejandro que se empiezan a suceder. Otro de los motivos de la distancia abierta entre el rey y sus tropas será la política de alianzas con la nobleza irania establecida por Alejandro. Dentro de esta política encontramos la boda con una princesa irania llamada Roxana, hija de Oxiartes, con quien tendrá un hijo póstumo llamado también Alejandro. Plutarco nos cuenta que Alejandro se casó profundamente enamorado, aunque no debemos dejar de lado el carácter diplomático del enlace. Con este matrimonio reforzaba la orientalización de su política, lo que aumentó la desconfianza de un amplio sector de militares macedonios.




Las conquistas de Alejandro


Estatua de Alejandro Magno como Faraón (museo Egipcio del Cairo).









La batalla de Gaugamela, es la última batalla decisiva para derrotar a los Persas. Alejandro y sus tropas asedian el corazón de Persia, el rey Darío huye y Alejandro hace su entrada triunfal en Babilonia.


II. EJERCICIOS

¿Porque fue recibido Alejandro Magno como un héroe en Egipto?

Porque libera a los Egipcios del yugo Persa, después de años de conquista Persa e imposiciones religiosas, los Egipcios vieron en Alejandro una figura liberadora y respetuosa hacia sus creencias religiosas.



Además, ¿Cómo complació Alejandro a los Egipcios, que incluso terminaron por nombrarle Faraón?

Alejandro reconstruyó diversos templos en Egipto devolviendo la libertad religiosa a los Egipcios, a su vez el mismo adoró varios diversos dioses egipcios sin dejar de lado sus creencia helenas, y sobretodo se ganó la confianza y admiración del pueblo cuando dividió el país en tres zonas bajo el mando del funcionariado egipcio, en vez de al mando del conquistador, lo cual demostraba ser magnánimo con los conquistados.


¿Estratégicamente fue importante la conquista de Egipto?

La conquista de Egipto supuso un avance importantísimo en la campaña de Alejandro en la conquista de Asia y el parte del mediterráneo, Alejandro fundó en el delta del Nilo Alejandría (una ciudad que nunca llegó a ver) y supuso una vergüenza para los Persas perder otro territorio y más aún un país tan importante como Egipto.

¿Tras conquistar Egipto hacia dónde marchó Alejandro con su ejército y que consecuencias tuvo para el Imperio Persa?

El imperio persa todavía no estaba vencido, Darío consiguió reunir un gran ejército que concentró en Babilonia, pero Alejandro estaba decidido a culminar su sueño de conquistar Asia. En Octubre del 331 tuvo lugar la batalla de Gaugamela (situada en Mosul cerca de la actual Irak) donde Alejandro y su falange lideraron la batalla y el rey Persa terminó por huir. Tras el combate, Alejandro continúo su marcha siguiendo el curso del Tigris para ocupar las grandes ciudades persas (Babilonia, Susa y Persépolis se rindieron sin combatir). El imperio persa por fin quedó desintegrado.


¿Hacia dónde dirigió su conquista Alejandro Magno tras la adquisición de Susa y Persépolis, las  capitales imperiales?

Tras la captura del tesoro Alejandro pudo contratar a nuevos mercenarios y dirigirse hacia Ecbatana en busca de Darío que fue asesinado posteriormente por sus nobles. Así continuó su conquista hacia Bactriana y Sogdiana, región histórica de Asia Central, lugar que perseguía como objetivo ya que los asesinos del Rey Darío habían huido hacia esas tierras y Alejandro buscaba venganza.


¿Qué distanció a Alejandro y a sus tropas macedonias que se mostraban descontentas con él?

El avance de las tropas hacia Bactriana y Sogdiana resultaba complicado debido al rigor del clima, los ataques de tribus montañesas en forma de guerrilla y el poco conocimiento que sabían sobre el terreno, todo esto comenzó a crear pequeños conflictos entre las tropas macedonias y Alejandro Magno. Otras de las causas de este distanciamiento fueron las alianzas políticas que Alejandro estableció con la nobleza irania y la boda con una irania llamada Roxana, con la que tuvo un hijo, Alejandro. Todo esto aumentó la desconfianza y distanciamiento de sus militares.


Según el texto, ¿Por qué las campañas de Bactriana y Sogdiana fueron las más complicadas?

Estas empresas militares fueron realmente complicadas por varios factores: el condicionante climático, los constantes ataques de las tribus montañesas en forma de guerrilla y el desconocimiento del terreno. Debido a las dificultades del avance del ejército de Alejandro, las tropas macedonias mostraron su descontento al Rey, por lo que se sucedieron numerosas conjuras contra el Rey macedonio.



Tras ser nombrado Faraón en Egipto, ¿Cómo administró el territorio?

Alejandro dividió el territorio en tres zonas dirigidas por funcionarios egipcios, mientras que la fuerza militar de la zona quedaría bajo la supervisión de los macedonios. En la zona del Delta del Nilo fundó la ciudad de Alejandría, primera ciudad que llevaría su nombre.










Sitúa en un eje cronológico los principales acontecimientos que aparecen en el texto.

332 a.C. Entrada en Egipto: Fundación de Alejandría.
331 a.C. Batalla de Gaugamela. Entrada en Babilonia.
330 a.C. Incendio de Persépolis.
329-327 a.C. Sometimiento de Bactriana y Sogdiana.
326 a.C. Entrada en la India.

Traza en un mapa los diferentes puntos que recorrió Alejandro desde su llegada a Egipto hasta su entrada en la India, marcando (con una breve explicación, si fuese necesario) los acontecimientos más destacables.

El análisis del currículo: ¿Dónde está la historia en el currículo de educación?

1. ¿Qué deberían aprender necesaria e imprescindiblemente los alumnos en Educación Secundaria sobre Historia y la Historia del Arte?

Si no se puede enseñar todo el currículo por cuestión de falta de tiempo, los alumnos han de necesariamente aprender ciertos conocimientos sobre historia e historia del arte, imprescindibles para que éstos puedan comprender y analizar hechos ocurridos en el pasado pero con la relevancia de saber situaros en la actualidad ( Prats y Santacana, 2001).

Necesariamente los alumnos han de aprender hechos ocurridos en España básicos para la Evolución del país, teniendo en cuenta distintos fuentes de información para corregir estereotipos y prejuicios, y también el papel de España en la colonización para comprender el porqué en la Américas hay un idioma común. Además el alumno ha de necesariamente saber la evolución contemporánea del mundo especialmente en Europa tras las dos grandes guerras y las consecuencias que tuvieron en la organización territorial y estatal europeo, esto facilita una mayor comprensión hacia qué es y cual es realmente el papel de la Unión Europea.

2 .Orden de importancia de los contenidos en Historia e Historia del Arte.

Historia del Arte:

1. Será necesario que el alumno conozca el lenguaje arquitectónico, escultórico y pictórico de los principales elementos de las obras artísticas, sin este lenguaje es imposible una introducción al mundo del arte ya que los alumnos no sabrán diferenciar ni asemejan las distintas corrientes del arte.
2. Situar la obra artística en su contexto histórico haciendo hincapié en diferenciar quienes eran los artistas, mecenas y principales clientes del arte ya que esto condiciona las corrientes artísticas dependiendo de los mecenas y los clientes.
3. Será también necesario estudiar las primeras imágenes cristianas en la época bizantina y paleocristiana, ya que esto rompe con las anteriores conceptos y funcionalidades del arte romano por ejemplo, y no se verá una independencia artística de la iglesia hasta mediados del Renacimiento y el barroco, donde al fin se reivindica al artista como creador.
4. La irrupción de la revolución industrial y el aburguesamiento social condicionan la expresión artística, y en el arte se establecen nuevas relaciones entre la sociedad y el artista. Es necesario comprender esta etapa ya que condiciona el resto del arte que estará por venir, como por ejemplo el realismo, impresionismo, y presentes vanguardias que se desarrollaron desde el Fauvismo hasta el surrealismo.

Historia:

1. Será necesario comprender y analizar hechos ocurridos en el pasado y la repercusión que tienen en la actualidad, sobre todo los principales procesos económicos, políticos y sociales que marcaron la historia contemporánea del mundo y la española en particular. La colonización y expansión del imperio español es de suma relevancia para comprender la importación de la lengua española en las Américas sobre todo, además de darle sentido a la posterior inmigración española a esas tierras.
2. Necesariamente el alumno ha de saber y comprender la época de la revolución industrial en Europa y cómo esta época cambió las sociedades y cómo la revolución tecnológica afectó el desarrollo del capitalismo y el impacto que ellos tuvo, tanto el positivo como el negativo.
3. El alumno ha de saber también las principales causas y consecuencias que tuvieron tanto la 1ª como la 2ª guerra mundial, y cómo éstas re-organizaron el actual mapa europeo, tanto económico, social como territorial; pudiendo comprender el nacimiento de la Unión Europea, las Naciones Unidas y la OTAN.
4. Será necesario que el alumno comprenda las causas y consecuencias de la descolonización por parte de los europeos, especialmente en África y Oriente Medio, así se facilitará y se encajan piezas de un puzle político y geopolítico de un puzle muy complejo. Donde a día de hoy aún hay reminiscencias de la época colonial que explican en gran parte conflictos actuales en oriente medio y África.

3 .Introducción del currículo de CCSS:

1. Una visión global y organizada del mundo se adquiere mediante el estudio y análisis de hecho acontecidos en el pasado y posteriormente saber adaptar esos hechos al presente, sabiendo cuáles fueron sus causas y sus respectivas consecuencias en la actualidad más reciente.
2. Se han de tener presentes varios aspectos del alumnado tales como: la Historia debe proporcionar a las alumnas y alumnos de la Educación Secundaria Obligatoria un conocimiento de la evolución de las sociedades humanas a lo largo del tiempo, necesario para comprender el proceso de cambio y transformación de las mismas, la noción de permanencia y las múltiples interrelaciones los factores que los determinan.
3. Los núcleos de contenidos históricos indicados son los siguientes:

1ºESO- Evolución histórica desde sus orígenes hasta la Edad Antigua

2ºESO- La Edad Media, Edad Moderna: Monarquía hispánica, la colonización de

América y la lucha por la hegemonía de Europa.

4ºESO- Base histórica de la sociedad actual y las transformaciones económicas,

políticas y sociales producidas desde el siglo XVIII hasta la actualidad.

Se hace especial hincapié en la historia contemporánea española:

con la configuración del Estado democrático en España y en su pertenencia

a la Unión Europea.

1ºBach- Materia de modalidad en la que estudia la Historia contemporánea mundial

2ºBach- Materia común en la que se estudia la historia de España.

4. ¿Qué valores fundamentales relacionados con la Historia se han recogido en esta introducción?

Los valores fundamentales relacionados con la historia son varios de los que caben

destacar algunos tan fundamentales como la solidaridad, el respeto a otras culturas, la

tolerancia, la libertad o la práctica de ideas democráticas.

5. ¿Cómo habría de enfocarse la didáctica del área? ¿Qué debería realizar el docente? ¿Qué tareas o actividades habrían de realizar los alumnos?

Desde el punto de vista didáctico, puede ser buen método acondicionar el aula con la dotación de recursos bibliográficos, cartográficos y audiovisuales propios de las distintas ramas de la materia, para el adecuado desarrollo de las distintas propuestas educativas. El docente es el que conoce el contexto concreto de cada grupo de alumnos y tiene la responsabilidad directa en la selección de contenidos, su estructuración, la fijación de los ritmos didácticos de desarrollo y la valoración del aprendizaje de todo el planteamiento curricular. Los alumnos podrán realizar, observar e interpretar los hechos geográficos, históricos y artísticos a través de textos, imágenes, mapas o informaciones estadísticas.

6. Lee la información referente a las competencias básicas para conocer qué aporta y qué puede aportar la Historia a la adquisición de las competencias básicas en la Educación Secundaria.

Las competencias básicas de la Historia son fundamentales ya que contribuyen a entender los rasgos de las sociedades actuales, su pluralidad, los elementos e intereses comunes de la sociedad en que se vive, y participa así en crear sentimientos comunes que favorecen la convivencia. El docente puede organizar ciertas tareas para reforzar estas competencias básicas tales como, realizar trabajo grupales donde el compañerismo impere; realizar debates donde se escuche y respete al alumno que esté exponiendo sus ideas además de saber rebatir argumentos con claridad y efectividad. También se pueden visitar museos y acercar la historia a alumnos no sólo a través de los libros, sino hacer la historia viva y directa. En esta actividad sería interesante proponer una serie de ejercicios previamente leídos y explicados en clase para realizarlos en el museo a medida que vaya avanzando la visita, y ésta siempre ha de ser guiada por el profesor.

También sería muy interesante apreciar las obras de arte in situ a ser posible, visitando museos y obras arquitectónicas, es estimulante para los alumnos conocer anécdotas personales del pintor y de aquello que pinta o esculpe o construye, para que el alumno se sensibilice y sienta empatía hacia el artista.

7. Tabla Historia e historia del Arte en 1º ESO.

Objetivos del área	Contenidos históricos	Criterios de evaluación
Identificar y localizar en el tiempo y en el espacio los procesos y acontecimientos históricos relevantes de la historia del mundo para adquirir una perspectiva global de la evolución de la Humanidad.	Bloque 3: Sociedades prehistóricas, primeras civilizaciones y edad antigua. El mundo clásico: Grecia y Roma. - Grecia: Fundamentos de la cultura europea. - La Polis: La democracia ateniense. - El Helenismo. Arte y cultura: análisis de manifestaciones artísticas significativas.	Analizar los aspectos originales de la civilización griega, así como sus aportaciones a la civilización occidental.
Comprender los elementos técnicos básicos característicos de las manifestaciones artísticas en su realidad social y cultural para valorar y respetar el patrimonio histórico, cultural y artístico.	Bloque 3: Sociedades prehistóricas, primeras civilizaciones y edad antigua. La Hispania romana. - Arte romano en Hispania: manifestaciones artísticas significativas.	Conocer las principales manifestaciones artísticas y culturales para valorar su significado como patrimonio histórico.

La importancia de la Didáctica de la Historia y la Historia del Arte.

BUSCA EN ARTÍCULOS, LIBROS, REDES SOCIALES, INTERNET, LA RESPUESTA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS (puedes usar los materiales de apoyo subidos en campus virtual, la biblioteca de la facultad, google books, google scholar, etc. para citar a autores que respalden tus respuestas)

1. Define con tus propias palabras qué es la Didáctica de la Historia. ¿Qué elementos la componen? ¿Qué finalidad tiene?

Es la parte de la didáctica que se encarga de intervenir y organizar los procesos de enseñanza y aprendizaje, con el fin de formar al educando en contenidos históricos, sociales y de ciudadanía.

2. ¿Qué es el currículum oculto y qué importancia tiene en las aulas?

Es aquel que se transmite de manera implícita. No aparece escrito, pero tiene gran influencia tanto en el aula como en la propia institución educativa.

3. ¿Se puede considerar la Didáctica como una Ciencia? Justifica tu respuesta

Sí, porque tiene un método propio. La Historia como ciencia y como área de conocimiento, está construida, mantiene dentro de su epistemología una serie de elementos que la hacen especialmente atractiva a los planteamientos didácticos y pedagógicos.

LEE DESDE LA PÁGINA 13 A LA 19 DEL LIBRO DE J. SANTACANA Y J. PRATS (2001) ENSEÑAR HISTORIA: NOTAS PARA UNA DIDÁCTICA RENOVADORA Y CONTESTA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS. ADEMÁS REALIZA UN MAPA CONCEPTUAL (DIN-A4) CON LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DE LO LEÍDO:

• ¿Cuáles son los fines educativos de la Historia?

La utilidad del estudio de la Historia para la formaci.n integral (intelectual, social y afectiva) de los ni.os y los adolescentes. La presencia de la Historia en la educaci.n se justifica por muchas y variadas razones.

El estudio de la Historia puede servir en la educación para facilitar la comprensión del presente, ya que no hay nada en el presente que no pueda ser comprendido mejor conociendo los antecedentes:

- Permite analizar, en exclusiva, las tensiones temporales.

- Estudia la causalidad y las consecuencias de los hechos históricos.

- Permite construir esquemas de diferencias y semejanzas.

- Estudia el cambio y la continuidad en las sociedades.

- Explica la complejidad de los problemas sociales.

- Potencia la racionalidad en el análisis de lo social, lo político, etc.

Preparar a los alumnos para la vida adulta.

Despertar el interés por el pasado.

Potenciar en los niños y adolescentes un sentido de identidad.

Contribuir al conocimiento y comprensi.n de otros pa.ses y culturas del mundo

de hoy.

• ¿Cuáles son los objetivos didácticos de la Historia?

Los principales objetivos de ense.anza de la Historia son los siguientes:

Objetivo primero: Comprender los hechos ocurridos en el pasado y saber situarlos

en su contexto.

Objetivo segundo: Comprender que en el an.lisis del pasado hay muchos puntos de

vista diferentes.

Objetivo tercero: Comprender que hay formas muy diversas de adquirir, obtener y

evaluar informaciones sobre el pasado

Objetivo cuarto: Ser capaces de transmitir de forma organizada lo que sobre el pasado se ha estudiado o se ha obtenido.

4. Realiza reflexión sobre la importancia de la enseñanza y aprendizaje de la Historia y de la Historia del Arte en ESO. Utiliza para ello los artículos presentados en el Tema 1.

La Historia, como ejercicio de análisis de problemas de las sociedades de otros tiempos, ayuda a comprender la complejidad de cualquier acontecimiento, de cualquier fenómeno social y político actual, así de cualquier proceso histórico mediante en análisis de causas y consecuencias.

5. Educación artística y cultural en el contexto de la ESO. Justifica tu respuesta.

La Historia como disciplina académica es una de las materias educativas que mayores posibilidades posee para la educación y la instrucción de la juventud. Debe ser respetada y enseñada correctamente en nuestros planes de estudi de Educación primaria y secundaria. Esta afirmación no se basa en la idea corporativista de los que enseñan Historia en el sistema educativo, sino que sostienen en la comprobación cada vez más rigurosa de los grandes beneficios que comporta su adecuada enseñanza y las transformaciones que experimentan los que la aprendan. Esto se debe a que todos los libros de Historia incorporan fines y objetivos educativos con especial acento en alguna de las posibilidades que ofrece el trabar con esta materia. Porque facilita la comprensión del presente, contribuye a desarrollar las facultades intelectuales, enriquece a otros temas del currículo y estimula las aficiones para el tiempo libre y ayuda a adquirir sensibilidad social, estéctica y científica.

La importancia de la Didáctica de la Geografía

Busca en artículos, libros, redes sociales, internet, la respuesta a las siguientes preguntas (puedes usar los materiales de apoyo subidos en campus virtual, google books, google scholar, etc.,  para citar a autores que respalden tus respuestas).

1. Define con tus propias palabras qué es la Didáctica de la Geografía. ¿Qué elementos la componen? ¿Qué finalidad tiene?
Es la disciplina de dentro de la didáctica encargada de todos los aspectos relacionados con el estudio/aprendizaje de la Geografía.

2. ¿Se puede considerar la didáctica como una ciencia? Justifica tu respuesta
Sí, porque como toda ciencia sigue el método científico en sus investigaciones.

¿Cuáles son los fines educativos de la Geografía?
Sus fines son dar a conocer a la sociedad durante su etapa de formación intelectual en el mundo que le rodea en el aspecto geográfico (mapas), demografía (población). Así como la competencia para aprender a aprender supone contar con herramientas que faciliten el aprendizaje, pero también con una visión estratégica de los problemas y saber prever y adaptarse positivamente a los cambios que se producen. A todo ello contribuyen, desde sus posibilidades para aplicar razonamientos de distinto tipo, el buscar explicaciones multicausales y predecir efectos de los fenómenos sociales se proporcionan conocimientos de las fuentes de información y de su utilización mediante la recogida y clasificación de la información obtenida por diversos medios y siempre que se realice un anàlisis de ésta. También se contribuye a la competencia cuando se favorece el desarrollo de estrategias para pensar, para organizar, memorizar y recuperar información, tales como resúmenes, esquemas o mapas conceptuales.

¿Cuáles son los objetivos didácticos de la Geografía?
Entre ellos estarían:
- Adquirir rigor conceptual, la ortografía adecuada y el vocabulario básico
- Utilizar distintas fuentes (imágenes, mapas –trabajo con escalas-, gráficos, croquis, tablas estadísticas, textos, visores, IDEE.
- Adquirir una preocupación por el desarrollo sostenible y por el medioambiente: explotación racional del medio, respeto y defensa del medioambiente.
- Comprender y conocer el entorno y los rasgos físicos y humanos de la
Tierra.

Define qué es la Trasposición Didáctica con tus propias palabras, señala cuáles son sus diferentes  fases, así como quienes son los protagonistas que la modifican.
Es el proceso por el cual se modifica el conocimiento realizado por un docente, para presentárselo a sus estudiante, es decir, el profesor toma el saber sabio (como el saber de la elite descontextualizado, despersonalizado y ahistórico, divulgado en manuales y textos que prescinden de la explicación y de las vicisitudes de cómo se produce el conocimiento científico) para  transformarlo en saber didactizado (es el construido por el docente en su planificación y práctica).

3) Lee el artículo de "Estándares del programa de formación básica de docentes de estudios Sociales". Y contesta a capacidades que tienen que poseer los candidatos a ser profesores de Geografía.
Las cualidades que tiene reunir un candidato a profesor de Geografía son:
Ayudar a los estudiantes a utilizar mapas y otras representaciones geográficas, herramientas y tecnologías para: adquirir, procesar y reportar información desde una perspectiva espacial.
Capacitar a los aprendices para utilizar mapas mentales con el fin de organizar información acerca de personas, lugares y medio ambiente en un contexto espacial.
Apoyar a los alumnos en el análisis de información espacial acerca de personas, lugares y medio ambiente en la superficie terrestre.
Ayudar a los estudiantes a comprender las características humanas y físicas de los lugares.
Apoyar a los estudiantes en el desarrollo del concepto de regiones, como un medio para interpretar la complejidad de la Tierra.
Posibilitar a los educandos comprender cómo la cultura y la experiencia influyen en la percepción que las personas tienen de lugares y regiones.
Ayudar a los estudiantes a comprender y analizar los procesos físicos que dan forma a la superficie de la Tierra.
Retar a los alumnos a considerar las características y las distribuciones espaciales de los ecosistemas sobre la superficie de la Tierra.
Orientar a los estudiantes en la exploración de las características, la distribución y la migración de poblaciones sobre la superficie terrestre.
Ayudar a los aprendices a comprender y analizar las características, la distribución y la complejidad de los mosaicos culturales en la Tierra.
Apoyar a los estudiantes en la exploración de los patrones y redes de interdependencia económica sobre la superficie de la tierra.
Capacitar a los educandos para describir procesos, patrones y funciones de los asentamientos humanos.
Retar a los alumnos a examinar cómo las fuerzas de cooperación y conflicto entre personas influyen en la división y el control de la superficie terrestre.
Ayudar a los estudiantes a observar cómo las acciones humanas modifican el ambiente físico.
Capacitar a los aprendices para analizar cómo los sistemas físicos afectan los sistemas humanos.
Retar a los estudiantes a examinar los cambios que ocurren en el significado, uso, distribución e importancia de recursos.
Ayudar a los alumnos a aplicar la geografía para interpretar el pasado y el presente y, para planear el futuro.
Acrecentar las habilidades de los educandos para formular preguntas y para adquirir, organizar y analizar información geográfica, de manera que puedan responder preguntas relacionadas con la geografía a medida que se comprometen con el estudio de contenidos geográficos importantes.

Manifestacions religioses populars davant la catàstrofe

Manifestacions religioses populars davant la catàstrofe

Índex

Introducció

Processons

Devocions

Advocacions

Conclusions

Bibliografia

Introducció

El desastre, la catàstrofe, no importa el tipus ni l'època en què succeeix, no solament colpeja, atordeix, espanta i deixa inerme la societat; també li fa plantejar-se moltes preguntes, que tot sovint queden sense resposta en aquells moments. I la història, com a ciència, té l'obligació d'afrontar el desafiament que implica investigar tots els factors que han influït o condicionat el desenvo­lupament de les societats, tant els endògens com els exògens. Per aquest motiu, la natura, el clima, el medi ambient, la influència de pandèmies i plagues, com a elements que contribueixen a fer avançar o a fer recular les societats, han anat adquirint un protagonisme cada vegada més gran en els estudis històrics recents, els quals insisteixen en la necessitat d'analitzar aquestes variables per a comprendre més bé la complexitat dels progressos assolits per l'home.

Durant el segle XVIII, el coneixement dels fenòmens naturals va anar vin­culant-se cada vegada més a la ciència, deixant de banda les velles cosmogonies embolcallades en ombres i fantasies. I encara que no va resultar fàcil des­prendre's d'aquest llast, al final de la centúria il·lustrada l'home ja considerava que el medi en el qual vivia i duia a terme les seues activitats era l'idoni i estava ben organitzat, encara que no abastaria a comprendre molts dels seus comporta­ments. I el clima constituïa un element transcendental per a entendre, fins i tot, les formes de comportar-se de l'ésser humà, així doncs, natura, clima i medi han condicionat i condicionen l'evolució de les societats, ja que obliguen els seus protagonistes a enginyar-se-les en circumstàncies molt diferents, a superar no pocs obstacles i fer front a tota classe de «riscos».

Preocupa -de fet, sempre ha preocupat- el comportament de la natura i els efectes que provoca sobre la dinàmica de les societats. No obstant això, la «societat del risc» ha existit sempre, ja que des del moment en què l'ésser humà depassa els límits que aquella imposa per al desenvolupament de les seues acti­vitats sobre la superfície terrestre, es generen territoris i col·lectius en els quals el perill sempre està a l'aguait.

L'assumpció, explícita o no, que es vivia en una situació quasi permanent de risc i que les causes que l'originaven podien tenir un origen natural o extranatural està present tant en la documentació oficial com en la literatura de diferent índole que sorgeix entorn d'aquest tipus de fenòmens de conseqüències catastròfiques.

Rogatives

Quan el cel no vol pluore: rogacions, sermons i altres remeis.¹

La sequera ha sigut i és, entre els problemes que afecten el camp, un dels més greus, si no el més greu de tots, ja que provocava una acusada disminució dels rendiments agrícoles, sobretot del gra, i no solament a València, sinó en tota l’Europa mediterrània. La sequera perjudicava molt seriosament la collita del cereal perquè a la tardor paralitzava les labors de sembra i a la primavera no deixava fructificar la futura espiga. Per això, privava els camperols no únicament de l’anyada en curs, sinó fins i tot de les llavors necessàries per a l’any següent i impedia, a més, la realització del conreu en qualsevol estació.

Imatge d’una rogativa en el segle XVII.²

Les rogatives

Però convé prestar una atenció especial a les rogacions, ja que, a més de significar en si mateixes una rotunda manifestació de religiositat popular, la seua reiterada celebració en èpoques passades les converteix en font documental de valor inestimable a l’hora de detectar períodes de crisis agràries o verificar les conseqüències de qualsevol desastre d’índole natural i, en definitiva, per a poder reconstruir el clima en el passat. Al marge del remeis tècnics de caire preventiu i assistencial que durant l’Antic Règim es pogueren engegar, les rogacions i processons constituïen el recurs per excel·lència per a enfrontar-se a catàstrofes singulars com ara llargs períodes de sequera, riuades, inundacions, terratrèmols, glaçades, pedregades o plagues agrícoles. Qualsevol d’estos esdeveniments calamitosos ha sigut sempre vist amb preocupació pels llauradors, i la simple sospita que se’n poguera produir algun i que arribaria als camps torbava els seus esperits, els sumia en profundes cavil·lacions i, al capdavall, s’apoderava de ells la por perquè associaven l’arribada del desastre amb un càstig diví, conseqüència dels pecats comesos.

A falta d'altre mitjà per a procurar aigua als camps, la rogació pro pluvia s'erigia en el recurs més eficaç als ulls de les societats agràries. Segons la gravetat de la situació, la rogació adquiria diferents estadis, i hi havia, per a cadascun d’estes, les corresponents pregàries, el pes de les quals era convenientment dirigit pels predicadors que, a esta efecte, feien ús dels llibres adients. La convocatòria i el desenvolupament d'unes rogatives comportaven una certa complexitat i no poc cost econòmic i a vegades ocasionaven seriosos conflictes de protocol entre la corporació municipal i el capítol eclesiàstic que podien, fins i tot, espatllar-les, com va succeir més d'una vegada, amb l'ostentosa inassistència d'algun religiós -tot i complir-se els requisits exigits- i la consegüent exigència de reparació per part de l'ajuntament.

Alguns llibres emprades.³

La tipologia que ofereixen les rogacions és d’allò més variada. Trobem tant les que podríem denominar genèriques i vàlides per a combatre qualsevol calamitat, o les referides a amenaces concretes i dirigides a mares de déu o al mateix Jesucrist, i també a sant considerats poderosos intercessors davant la divinitat; sense oblidar els manuals de conjurs i exorcismes o el manteniment de pràctiques ancestrals tingudes per molt adequades per a prevenir o afrontar el mal.

El sermó, junt amb la rogativa, constitueix un altre element important a l'hora de valorar l'abast del desastre. Elaborat habitualment per eclesiàstics regulars, no poques vegades apareix a manera els impresos on es recullen les rogatives -encara que també novenes i semblants-, abundant en gran manera la seua circulació a partir de la segona meitat del segle XVIII. Això és lògic tenint en compte com era de persistent l'assot de la sequera i ofereix, igual que els impresos referits a avingudes i inundacions, una certa pràctica editorial que ve, si més no, del segle anterior igual que alguns impresos solts referits a riuades i inundacions.

Els comentaris que el retor de la Poblafranca de Rugat esmuny referits al que sembla constituir l'autèntic origen d'aquests desastres i que assenyala, directament, cap a una divinitat ofesa desitjosa de corregir les sempre pecadores conductes humanes. El text del prevere Pons és el següent:

«Queriéndonos el señor, como amoroso padre corregirnos, se digno imbiarnos una tempestad de piedra (...); y con la continuación de su infinita misericordia prosiguió en el siguiente mes con tan fuerte diluvio e inundación de aguas que ni vino se cogió ni sembrarse pudo (...). No satisfecha la justicia divina de los azotes a nos por ella imbiados; sin duda porque prosiguen nuestras culpas, en el presente año descargó tal rigor de ielos que quemaron generalmente la hoja de los gusanos de seda (...).»

Quan empra termes com: “amoroso padre”, “infinita misericordia”, “justicia divina”.

Altres remeis⁴

Eren repicar a núvol les campanes per allunyar per prevenir o afrontar el mal.

S’empraven els amulets: les lletres V.S.R. (Visca sant Roc) en les portes de les cases, contra la pesta.

Pronosticadors: Diego de Torres Villarroel: el “gran pisctator”.

Advocacions i devocions

Les rogatives com a forma d’obtenció del favor de la divinitat.⁵

Tenim per una banda, els sants més generals, que s’invoquen per fer front a situacions més variades, i aixó ho tenim en varies advocacions: per exemple, Santa Bàrbara, contra els trons, i altres situacions adverses.

També, hi havia diferents advocacions en diferents llocs: Santa Calamanda, invocada en Lleida contra la sequera.⁶

La protecció de cultius como el blat: sant Jordi, santa Ubaldesca. Encara que els patrons de los collites estan relacionats amb aquells sants invocats a favor de la pluja o contra les tempestes, sequera, pedra i plagues del camp.⁷

Cada comarca o lloc acostuma a tenir el seu advocat especial amb motiu de venerar allí les seus relíquies o tenir un ermita dedicada.

I de forma més particular, tenim contra situacions més concretes, com contra la pluja excessiva trobem a santa Coloma, sant Aniol, santa Calamanda; contra els llàmpegs: sant Marc, santa Bàrbara, sant Pere Màrtir, sant Climent, sant Càstulo, i general, per protegir-se de les tempestes: santa Osoria, sant Francesc Xavier, sant Joan i Pau de Roma, sant Emeteri i Celedoni, sants Corneli i Ciprià; sant Amansi; contra els vents i els huracans: sant Blai, i contra els terratrèmols: sant Francesc Solano, sant Francesc de Borja, sant Genaro de Nàpols, santa Bàrbara.⁸

Peró, estes advocacions no eren fixes, en alguns casos n’hi havia canvis en les advocacions, i un exemple d’este fenomen, podem comprobar-ho en dues localitats valencianes:

- En Sumacárcer, tenia a sant Abdó y sant Sené (sants de la pedra) en la ermita del poble.

- En Carcaixent tenien a sant Abdó y Sené i santa Bàrbara.

Fins a mitjan del segle XVIII: per les pressions institucionals de la monarquia borbònica, va fomentar la devoció a sant Isidre. Encara que el principal motiu del canvi era la recerca d’un protector més eficaç.

Conclusions

Era una societat sacralitzada, la qual, creia que el desastre natural era una forma de càstig diví, encara que al llarg del segle XVIII s’observa un canvi en l’actitud de alguns grups front a estos esdeveniments catastròfics; però la resta de la societat, no ho farà, perquè el fenomen de les rogatives i altres manifestacions religioses continuarà donant-se fins pràcticament l’actualitat.

Bibliografia

FERRANDO ROIG, Juan: Iconografía de los santos, Ediciones Omega, S. A., Barcelona, 1950.

ALBEROLA ROMÁ, Armando: Quan la pluja no sap ploure, Universitat de València, 2012.

ALBEROLA ROMÁ, Armando y OLCINA CANTOS, Jorge (coor.): Desastre natural, vida cotidiana y religiosidad popular en la España moderna y contemporánea, Universidad de Alicante, 2009.

GARCÍA TORRES, Adrián: “Víctimas del miedo: culpabilidad y auxilio del cielo...” en ALBEROLA ROMÁ, Armando: Clima, naturaleza y desastre, Universitat de València, 2013.

1 ALBEROLA ROMÁ, Armando: Quan la pluja no sap ploure, pàgines 75-82.

2 ALBEROLA ROMÁ, Armando: Quan la pluja no sap ploure, pàgina 77.

3 Quaderno y recopilación de las preces, antiphonas, psalmnos y oraciones que se dicen en esta Santa Metropolitana y Patriarcal Iglesia de Sevilla, en las rogativas asi privativas como solemnes, según reglas del ritual romano mandado reimprimir por el dean y cabildo de dicha Iglesia de este año de 1779. En Sevilla, en la Imprenta Mayor de la ciudad y de dicha iglesia, [sin autor]. 8 pàgines.

Frutos Bartolomé de Olalla y Aragón: Ceremonial de las missas solemnes cantadas, con diaconos o sin ellos, según las rubricas del Missal romano ultimamente recognito por su santidad Urbano VIII con reparos nuevos y curiosos en que se declaran muchas dudas que acerca de las ceremonias se ofrecen y con las funciones de las velas, ceniza, ramos de la Semana Santa, processiones y rogativas, con otras diferentes advertencias, para que con toda perfeccion se celebren los Divinos Oficios, util y provechoso para todos los eclesiasticos, assi seculares como regulares. Compuesto por don D. -. Corregido y añadido por su autor en este tercera impression, con esta señal, en Madrid, por Juan Sanz, 1721.

4 Respecte als rituals, oracions i altres pràctiques veure Gelabert Vilagran, M.: “Tempestades y conjuros de las fuerzas naturales. Aspectos mágico-religosos de la cultura en la Alta Edad Moderna”, en Manuscrits, número 9, 1991, pàgines 325-344.

5 PERIS ALBEROLA, Tomás: “La religiosidad instrumental comunitaria en la ribera del Júcar durante los siglos XVI-XVIII: El ejemplo de las rogativas”, en ALBEROLA ROMÁ, Armando y OLCINA CANTOS, Jorge (coor.): Desastre natural, vida cotidiana y religiosidad popular en la España moderna y contemporánea, Universidad de Alicante, 2009, pàgines 335-391.

6 FERRANDO ROIG, Juan: Iconografía de los santos, Ediciones Omega, S. A., Barcelona, 1950.

7 FERRANDO ROIG, Juan: Iconografía de los santos, Ediciones Omega, S. A., Barcelona, 1950.

8 FERRANDO ROIG, Juan: Iconografía de los santos, Ediciones Omega, S. A., Barcelona, 1950.

La captura de Tesalónica en 904

Prólogo 

La conquista de la ciudad de Tesalónica en julio de 904 por parte de una armada árabe sería uno más entre tantos episodios similares a lo largo de la historia del Imperio Romano de no haberse conservado para la posteridad el testimonio escrito de uno de los supervivientes. La obra de Juan Cameniates es una excepción dentro de la literatura bizantina: escrita por un particular, alejada de cualquier círculo palaciego y por tanto no preocupada por satisfacer ningún tipo de patronazgo, tiene como único objetivo plasmar en el papel la tragedia colectiva que se abatió sobre los ciudadanos de Tesalónica tras el brutal asalto. Pero es a la vez también el reflejo de una dolorosa vivencia personal, pues la narración de los hechos externos está vinculada al sufrimiento que experimentó el propio autor, que se vio separado de parte de su familia y perdió a su padre y a uno de sus hijos mientras penaba en el cautiverio. La suma de ambas perspectivas confiere a este documento un valor humano e histórico muy estimable, y nos lleva a conocer muy de primera mano las singularidades de una gran ciudad de provincias en los comienzos del siglo X. 

Juan Cameniates es un personaje conocido sólo por su obra sobre la captura de Constantinopla y en ella aporta pocos datos biográficos. Se sabe que era un clérigo, un anagnostes (lector), al servicio de la iglesia de San Demetrio en la que desempeñaba la función de chambelán de la casa del obispo, sabemos también que estaba casado y tenía tres hijos pequeños. Su padre y hermanos también detentaban puestos entre el personal de San Demetrio. En definitiva era Cameniates un hombre bien establecido, con cultura y unos medios de vida apropiados para llevar una vida plácida en una tranquila, aunque importante, ciudad de provincias. Tras la toma de la ciudad y su captura es transportado a Siria donde conoce fortuitamente a un tal Gregorio el Capadocio, personaje del cual no se conoce el rango pero que, a juzgar por el tratamiento que le dispensa Cameniates, debía ser hombre de calidad y perteneciente también al estamento eclesiástico. El encuentro con este personaje tuvo lugar poco después de la llegada de Cameniates como prisionero a Trípoli de Siria, a mediados de septiembre de 904. Gregorio formaba parte de un grupo de cautivos de paso por Trípoli y en ruta a Antioquía. Tras un primer contacto con Cameniates se vio conmovido por la tragedia personal de su interlocutor y un  par de semanas después, quizá a mediados de octubre Cameniates recibió una carta suya en la que le pedía información sobre Tesalónica, los hechos que allí habían sucedido, así como su propia historia personal. La contestación de éste es el documento sobre el que se centra esta historia.

Poco después de la recepción de esa carta Cameniates y su gente fueron enviados a Tarso para esperar el resultado del canje de prisioneros. Dicho intercambio tuvo lugar en septiembre de 905, por lo que el período de mediados de octubre de 904- finales de septiembre de 905 es el marco temporal para la composición de esta obra, que es tanto la narración de un suceso histórico como la confesión de una desgarradora tragedia personal.

Tesalónica en 904

Juan Cameniates, atendiendo a los ruegos de Gregorio de Capadocia, que deseaba conocer más sobre la ciudad de su colega en la desgracia, realiza una evocadora y entusiasta descripción de su ciudad a través de la cual podemos conocer de primera mano detalles de interés sobre Tesalónica y su área de influencia a comienzos del siglo X.

La ciudad se honra por el culto de los santos Pablo y Demetrio, que allí moraron y extendieron su mensaje. Particularmente importante es el culto a éste último, cuyas reliquias exudaban aceite fragante (Myrobletes) y que durante toda la historia de la ciudad había prestado su protección salvándola del asedio de los bárbaros, particularmente de los eslavos.

Tesalónica es una urbe de grandes proporciones, con un recinto amurallado y fortificaciones para una población estimada, en los tiempos de su captura, en unos 100.000 habitantes. Hacia el sur su proximidad al mar y un puerto de aguas profundas permitía el acceso a un nutrido comercio marítimo con el resto del Imperio. A ello ayudaba la conformación del lugar, con un promontorio llamado “El muelle” (el cabo Embolon) que formaba un ángulo y daba lugar a una bahía natural como abrigo de las embarcaciones que en Tesalónica recalaban.

Por el norte el terreno se encrespaba y una serie de cadenas montañosas provocaban que parte de la ciudad estuviese edificada sobre colinas. Las condiciones eran mucho más favorables hacia el este y el oeste, donde una serie de fértiles e irrigadas llanuras favorecían una rica actividad agraria y forestal en la que los viñedos eran un elemento esencial. Al este los lagos Koronea y Volvi aportaban abundantes pesquerías y en sus orillas pacía el ganado y la caza. Al oeste de la ciudad estaba la zona más bella, con viñedos y jardines en un paisaje poblado de residencias y pequeños monasterios. A partir de ahí la llanura se extendía  dedicada a  uso agrícola hasta las proximidades de la ciudad de Beroia. Era en esta zona donde radicaban numerosos poblados donde vivían comunidades eslavas, entre las que destacaban los Drugubitas y los Sagudatos, que pagaban tributo a Tesalónica aunque otras en cambio dependían de los búlgaros, ya que la frontera no estaba muy lejos de allí. Esta situación no impedía unas relaciones comerciales muy activas, generalmente en términos amistosos, y Cameniates resalta que la política de buena vecindad por ambas partes era una costumbre establecida desde mucho tiempo atrás, rota sólo por las periódicas hostilidades entre Bizancio y Bulgaria como las que habían tenido lugar en los años inmediatamente anteriores a este momento.

Por lo que respecta a la ciudad misma la parte de las murallas que daba a tierra estaba bien fortificada con un conjunto de parapetos reforzados con torres, sin embargo, como se pondrá trágicamente de manifiesto durante el relato, las murallas que daban al mar estaban en muy mal estado ya que la opinión generalizada era que la ciudad no podía sufrir ninguna amenaza por esa parte. De hecho había sufrido ya repetidos asaltos a manos de avaros y eslavos durante los últimos trescientos años, asaltos que habían sido exitosamente repelidos y que habían llevado a arraigar en la población la seguridad de la protección que San Demetrio otorgaba a su ciudad.

Tesalónica basaba su prosperidad en el activo comercio con las comarcas circundantes y especialmente con Bulgaria. Contribuía a ello el paso de la Via Egnatia a través de la urbe lo que atraía una incesante afluencia de mercaderes que allí se detenían y realizaban sus negocios y transacciones. Otras rutas importantes que tenían a la ciudad como centro eran la de Vardar-Moravia-Belgrado y la de Anfípolis-Sofía-Danubio como conexiones con la región balcánica y el reino búgaro. 

Debido a la condición de mercado de intercambio internacional Tesalónica había sido provista por el gobierno central de oficinas y almacenes de aduanas gestionadas por los kommerkiarioi, oficiales que regulaban la vida económica de la ciudad. Una de sus principales tareas era recaudar el kommerkion, tasa de aduana del 10% sobre importaciones y exportaciones. En esta época se añadían además abydikoi y vardarioi, los primeros oficiales de la aduana portuaria y los segundos encargados del tráfico por las vías fluviales.

Nos dice Cameniates que el oro, plata y piedras preciosas abundaban en la ciudad, y que había tanta producción de vestiduras de seda como de lana. Además eran productos comunes el bronce, hierro, estaño, plomo y el cristal, materias todas que daban trabajo a un ingente número de artesanos. El mercado de Tesalónica tenía su gran cita anual con la feria del 26 de octubre, la festividad de San Demetrio, que atraía a muchedumbres de comerciantes y mercaderes de todo el Imperio. El cliente natural era Bulgaria y el sistema utilizado el trueque. Los búlgaros aportaban materias primas: pieles, miel, lino y esclavos, a cambio de las manufacturas y productos de lujo que Bizancio producía en abundancia.

Tanta prosperidad material no estaba reñida con los intereses espirituales. Florecían las escuelas y grandes iglesias adornaban la ciudad. Entre ellas destacaban la de Hagia Sofia, la Theotokos y por supuesto la de San Demetrio. Todas ellas albergaban suntuosas procesiones los días de fiesta y congregaban a multitudes de fieles en los oficios asistidos por una muchedumbre de lectores, diáconos y músicos que con sus himnos y salmos aportaban una brillantez sin par a las celebraciones religiosas. 

Las primeras señales de peligro

Este idílico panorama, en opinión de Cameniates, derivó en la horrible suerte que padeció la ciudad por causa del alejamiento de la población del temor de Dios. El apego a los bienes terrenales y la suma de todos los vicios alejaron el favor divino y favorecieron la llegada del terrible bárbaro.

En un análisis más objetivo de la situación se puede observar que, desde finales del siglo IX, las flotas árabes de Creta y Siria habían comenzado a atacar metódicamente las costas del Mar Egeo y sus regiones litorales y se acercaban paulatinamente a Tesalónica, que podía considerarse con justicia como un objetivo muy atrayente. Ya en 893 la isla de Samos, sede del Thema del mismo nombre, había sido atacada y su strategos, Constantino Paspalas, hecho prisionero. El imperio tuvo un pequeño respiro en 900 cuando la flota de Tarso, que contaba entre sus naves con 50 enormes galeras que eran la admiración de los contemporáneos, fue mandada quemar por el califa Mutadid en represalia por el espíritu excesivamente independiente de su gobernador. Pero otros pronto estuvieron dispuestos a ocupar su lugar en el asedio a las ricas presas romanas. En 902 la vecina ciudad de Demetrias había sido saqueada por el renegado Damián. Al año siguiente le tocó el turno a Lemnos. Una creciente masa de refugiados fue acudiendo a la ciudad, lo que en opinión del autor, provocó un descenso de la moralidad pública, desorden en las costumbres y alteración social. El terremoto que había sacudido en 900 a Beroia y los subsiguientes ataques árabes fueron interpretados por Cameniates como un aviso divino, que fue desoído por la ceguera de los tesalonicenses condenados ya a padecer una dura retribución por sus pecados.

En medio de este clima de incertidumbre, en el verano de 904, llegó a la ciudad el protospatharios Petronas, un enviado del Emperador León VI con noticias urgentes sobre la llegada inminente de una flota árabe. El mensajeró urgió a las autoridades para que realizasen todos los preparativos de defensa posibles y poner a la ciudad en pie de guerra lo antes posible. Comunicó que por informaciones provenientes de fugitivos se conocían los planes de los árabes y que ahora el objetivo principal era el ataque a Tesalónica, ya que los piratas habían llegado a saber que el estado de las murallas costeras era muy deficiente y que sería una presa fácil para un asalto por mar.

Se trataba de la flota comandada por el temible pirata Léon de Trípoli, un renegado bizantino proveniente de Atalia, posiblemente de origen mardaíta,  y que había sido capturado muy joven por el almirante Zurafa. Creció educándose en la táctica naval y llegó a alcanzar el mando de la flota siria en 903. Aprovechando el presente estado de guerra entre Bizancio y Bulgaria había planeado atacar por mar Constantinopla, para lo que puso rumbo al Helesponto conduciendo una flota de 54 galeras en los últimos días de junio de 904. La flota imperial al mando del drungarios ton ploïmon  Eustacio Argiro se encontró con ella allí, pero retrocedió y regresó a la capital sin llegar a las manos. Los árabes entraron entonces en el Helesponto y capturaron la ciudad de Abidos. Siguieron luego hacia la Propóntide y se apoderaron del puerto de Parion, a la entrada del Mar de Mármara, pero entonces León repentinamente ordenó que la flota diese la vuelta y se dirigió hacia Tesalónica tras una breve parada en Tasos.

En opinión de algunos autores León estaba en contacto con los integrantes de una conspiración contra el basileus que contaba entre sus miembros con representantes de las familias aristocráticas más influyentes del momento. Eran éstos nada menos que Andrónico Ducas y el propio Eustacio Argiro y contaban con el asesoramiento del patriarca Nicolás Mystikos. Cuando León VI retiró el mando de la flota a Argiro para concedérselo a Himerio, un pariente de Zoe Carbonopsina, eliminó el ploïmon como un factor decisivo en la conjura e hizo desistir al socio árabe que procedió a retirarse.

La flota bizantina al mando de su nuevo comandante se lanzó en busca de la armada pirata intentando reunir información sobre su paradero. En Abidos se les informó de que los árabes regresaban a Siria. De cualquier forma Himerio siguió adelante hasta alcanzar Strobylos en el Thema de los Kybirreotas, al norte de la isla de Cos, donde descubrió que los informes no eran exactos por lo que cambió el rumbo y repasó la ruta que le había llevado a Imbros, Samotracia y Thasos. En esta isla estableció contacto con la flota pirata pero, ante su inferioridad numérica, mantuvo sus barcos a distancia y finalmente se retiró. Es casi seguro que Himerio debió emprender la búsqueda sólo con una fracción de la flota imperial, dejando la mayor parte de los navíos en la capital para protegerla de otro intento semejante. Ante la falta de oposición por parte de los imperiales León pudo llevar tranquilamente sus barcos frente a la península de Calcídica y entrar en el golfo de Salónica en ruta hacia su objetivo final.

Los preparativos de defensa

La llegada de estas noticias provocó el pánico en Tesalónica. Tras los primeros momentos de confusión comenzaron los preparativos de defensa aunque la falta de experiencia militar de los ciudadanos era causa de la mayor de las preocupaciones. Más grave todavía, como nos cuenta Cameniates: “Pero lo peor de todo era el mal estado de la muralla lo que hacía que nuestros corazones se hundiesen en la desesperación.”

Así pues las autoridades decidieron que la prioridad era el refuerzo del muro,  sin embargo Petronas propuso una estrategia alternativa, debido a la carencia de tiempo disponible. Su consejo fue echar mano de las numerosas lápidas de los cementerios paganos en las zonas este y oeste de la ciudad y disponerlas como una barrera submarina aprovechando la marea baja para crear un obstáculo infranqueable para las galeras enemigas de modo que no pudieran acercarse a los puntos más débiles. Así se acordó y los trabajos comenzaron de inmediato progresando a buen ritmo hasta cubrir la mitad de la zona amenazada.

En ese momento llegó a la ciudad un nuevo enviado imperial con la misión de reemplazar a Petronas y hacerse cargo de la defensa de la región. Se trataba del strategos León Chitzilakes. De inmediato ordenó la detención de las obras submarinas y la vuelta al propósito inicial de reforzamiento de la muralla. Desgraciadamente la extensión de los muros y la escasez de tiempo impidieron que las obras pudieran llevarse a término adecuadamente. La población era plenamente consciente de ello ante las noticias cada vez más alarmantes sobre la próxima llegada de la flota pirata. No quedaba ante ellos ninguna resistencia organizada que les pudiera retrasar debido a que las islas cercanas habían sido ya saqueadas y sus habitantes huido o capturados. Los rumores hablaban de que la armada estaba compuesta por cincuenta y cuatro barcos, todos ellos de gran porte, tripulados por una masa de fanáticos salvajes sirios y africanos.

Esta noticia fue confirmada por otro recién llegado, el strategos Nicetas enviado para colaborar en la defensa de la ciudad. Al acudir de inmediato a conferenciar con su colega, que estaba supervisando las obras en la orilla, se produjo un incidente que empeoró todavía más el estado de las cosas. Cuando ambos se disponían a abrazarse, por ser viejos conocidos, los caballos sobre los que estaban montados se encabritaron y Chitzilakes llevó la peor parte al caer de mala forma al suelo y fracturarse el fémur y la pelvis. Llevado por su escolta en medio de grandes dolores a su residencia quedó inhabilitado para una conducción efectiva de las operaciones de defensa, que quedaron ahora a cargo de Nicetas en solitario.

Las obras siguieron adelante con la erección de unas torres de madera en la zona de la muralla en peor estado. Pero esta era una solución muy deficiente y Nicetas era consciente de ello. Hacía falta más ayuda y la solución podría estar en los eslavos vecinos, tanto los que estaban sometidos a tributo como los que servían con el strategos de Strymon. Unos y otros habían sido ya reclamados a la ciudad pues se confiaba mucho en sus habilidades como arqueros para oponer una resistencia efectiva a los atacantes. Desgraciadamente los frenéticos requerimientos de ayuda fueron desoídos y sólo aparecieron un escaso número de campesinos mal armados e inexpertos. Cameniates nos habla de los enfrentamientos con el strategos de Strymon y acusa a éste de abandono y traición por su renuencia a enviar una ayuda efectiva a la ciudad.

Comienza el asalto

Abandonados a sus fuerzas la población recurrió al Santo Patrono por medio de procesiones para implorar su favor en las horas de prueba que se avecinaban. En medio de estos actos, al alba del 29 de julio, llegó la noticia más temida, los centinelas acababan de avistar la flota árabe acercándose al cabo Embolon. En medio de la confusión y el pánico general los defensores se armaron apresuradamente y corrieron a la muralla para ver ante ellos la flota desplegada a toda vela y aproximándose a la orilla. Los barcos procedieron a desplegarse y echar calmosamente el ancla mientras analizaban la disposición de la defensa y la mejor manera de preparar el ataque.

En esos momentos se vio a León de Trípoli recorrer con su nave todo el frente de la flota. León era ya muy conocido en el Imperio y su fama de ferocidad le había precedido. Cameniates dedica un amplio espacio a hacerse eco de la impiedad de sus actos y lamentar sus continuos crímenes contra los cristianos.

La entrada de la bahía estaba obstruida por una cadena de hierro y por los cascos de varios barcos hundidos, así que León decidió elegir como puntos de ataque aquellas zonas en las que no se detectaban bloques hundidos de piedra como los que se habían situado anteriormente la observación del campo de batalla. Optó finalmente por un punto de la muralla particularmente bajo y con profundidad suficiente para permitir el acceso de las embarcaciones, y una vez decidido regresó con la flota y dio la orden de ataque. De inmediato los navíos más próximos se dirigieron hacia el punto indicado remando con furia y atronando el aire con sus salvajes rugidos y sus tambores de guerra intentando atemorizar a los defensores. La respuesta en la muralla fue contestar haciendo todavía más ruido e invocando la ayuda de la Santa Cruz en su favor. El inmenso fragor resultante intimidó inicialmente a los atacantes, que dudaron durante un momento, considerando que debía ser un gran número de defensores los que producían tal estrépito. Una vez superado esta vacilación momentánea comenzaron a arrojar sobre las murallas una lluvia incesante de proyectiles para proteger su avance hacia los muros. Los tesalonicenses respondieron de igual modo, usando con gran provecho sus arcos y destacando especialmente en esta tarea los eslavos reunidos de las regiones cercanas y que aquí emplearon sus armas sin desperdiciar un solo tiro.

Mientras la lucha a distancia se mantenía indecisa un grupo de asaltantes saltó de las embarcaciones provistos de escalas de madera y vadearon la distancia que les separaba del muro protegiéndose de los tiros manteniendo sus escudos por encima de la cabeza. Nada más llegar a tierra posaron la escala contra el muro e iniciaron la subida pero sufrieron una descarga de piedras y fueron abatidos de inmediato. Ello provocó un momento de pausa en el combate y la flota pirata optó a continuación por mantener la presión desde larga distancia bombardeando incesantemente las posiciones en los muros. Se produjo así un acalorado intercambio por cuanto las máquinas lanzapiedras petroboloi en las murallas conseguían también apuntarse numerosos aciertos.

En estos momentos del combate la moral entre la defensa era alta y ello fue aprovechado por Nicetas para animar a los ciudadanos a realizar mayores esfuerzos para ganar el día. En esta tarea se le unió el dolorido strategos León, que acudió a la muralla montado a la amazona en una mula para ofrecer también su apoyo. Para reforzar sus palabras dio órdenes a los soldados más escogidos de su séquito para que se desplegaran en los puntos más débiles de la muralla para que fueran con su ejemplo un modelo para el resto de los defensores.

Durante ese día la flota pirata atacó en varias ocasiones, pero en todas ellas fueron rechazados los intentos con pérdidas. En un momento dado el buque insignia alzó una señal para suspender las operaciones en el mar y todos los barcos echaron el ancla frente a una pequeña llanura al este de la ciudad. En ese punto organizaron el desembarco y comenzaron a acribillar con sus proyectiles la zona de la muralla donde se sitúa la Puerta de Roma, cercana al mar. Esos intercambios se sucedieron hasta bien entrada la noche y luego se retiraron a las embarcaciones.

El cese momentáneo de los combates no supuso un respiro para los defensores, que tuvieron que afanarse en reparar los daños causados en las murallas mientras en el ambiente flotaba el temor constante a un ataque nocturno por sorpresa.

Al alba del 30 de julio los generales se apresuraron a poner en alerta de nuevo el dispositivo de defensa, casi de inmediato los bárbaros atacaron de nuevo desembarcando y aproximándose al sector de la muralla que habían batido el día anterior. Esta vez realizaron un asalto en toda regla con descargas incesantes de flechas y piedras y apoyados en siete máquinas petroboloi lanzapiedras fuertemente protegidas que habían transportado hasta el lugar y que habían sido armadas durante el trayecto desde Thasos.

Una vez aclarada la muralla apoyaron escalas de madera e intentaron subir por el muro protegidos por los disparos constantes desde su retaguardia que hacían imposible a los defensores asomar la cabeza y oponerse al ataque. En este momento crítico unos arrojados defensores atacaron con sus lanzas a los primeros asaltantes que ya estaban en la cima y los expulsaron al tiempo que derribaban la escala. Ante esto los atacantes optaron por retirarse dejando allí la escalera ante el regocijo y la burla de los defensores. Durante un tiempo continuó el intercambio de disparos por uno y otro lado hasta que al mediodía los asaltantes se decidieron por el ataque en masa. Protegidos por los escudos y agrupados en líneas compactas avanzaron conduciendo carros cargados con materias inflamables, los arrojaron contra las puertas y les prendieron fuego. Pronto las puertas de hierro se pusieron al rojo vivo y se colapsaron, provocando el pánico entre la población al propagarse la noticia por toda la ciudad. Entretanto en las murallas los defensores se apresuraron a proteger las puertas internas una vez que las exteriores habían sido destruidas. Para prevenir la repetición de lo ocurrido dispusieron grandes recipientes con agua en las cercanías y mantuvieron la vigilancia para conocer con tiempo el siguiente movimiento del enemigo. Advertidos de ello los bárbaros desistieron por el momento de lanzar un segundo ataque sobre las puertas y se contentaron con mantener un incesante bombardeo con arcos y grandes piedras durante el resto del día.

Con el descanso de la noche los asaltantes se retiraron a los barcos y comenzaron una nueva fase del ataque. Encendiendo lámparas a lo largo de toda la línea de barcos emparejaron las galeras sujetándolas entre si fuertemente con cables y cadenas de hierro. Una vez aseguradas procedieron a levantar estructuras de madera entre el velamen que sobrepasaban en altura las murallas de la parte de la ciudad que daba al mar y allí subieron los guerreros más escogidos preparados para el asalto final.

Así dispuestos, en la madrugada del 31 de julio, los navíos fueron aproximándose a la costa y cuando estuvieron a corta distancia de la muralla los atacantes comenzaron a barrer la muralla lanzando flechas, piedras, y vasijas de material inflamable, apoyados además por el fuego griego que arrojaban las galeras desde sus sifones. Sólo una pequeña parte de los defensores mantuvo la presencia de ánimo e intentó resistir el asalto lanzando a su vez tinajas con brea, cal viva y otras sustancias contra los barcos. El resto saltó de la muralla y se desperdigó entre las callejuelas de la ciudad en medio de la confusión y el terror buscando el refugio de la acrópolis. Finalmente cuando las últimas sombras de la noche empezaban a disiparse se produjo el choque final. Las parejas de navíos fueron tanteando en busca de los puntos más débiles hasta que en un momento dado encontraron la brecha aniquilando a los defensores en un punto de la muralla. Un asaltante sudanés saltó a tierra y armado con su espada exploró los alrededores para asegurarse de que la huida de los defensores había sido real y no se trataba de una emboscada. Ello detuvo durante un rato a los asaltantes, pero hacia las nueve de la mañana ya se podían ver los reflejos de sus espadas destellando a lo largo de todo el lienzo marítimo de Tesalónica. En ese momento el pánico ya se había adueñado de la ciudad y los piratas procedieron a desembarcar en masa, subir a las murallas y quemar las puertas como señal de que el ataque había tenido éxito.

En los siguientes momentos una masa de sanguinarios asaltantes vestidos sólo con taparrabos y armados con espadas empezaron a invadir la ciudad empezando por las calles más cercanas al puerto. Pronto comenzaron a ensañarse con la población, asesinando a todos aquellos que encontraban sin perdonar a mujeres, ancianos ni a niños.